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功夫，以般若无执的精神破除一切执著，破除一切造作心、攀缘心、执着心、分别心，放下万缘，顿悟本性。虚云和尚说：“只在一切处无心，即真保养也。”[[10]]“于四威仪中，心若冰霜，单提一念话头，不管此世他生...因此,虚云和尚语重心长,特别强调这一点。对于戒律,虚云和尚说:“用功办道首要持戒，戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定可以生慧，若不持戒而修行，无有是处。”[[13]]虚云和尚本人就是一位戒律精严的...
魏建中
|五明研究|
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经上常讲，世出世间一切法，“唯心所现，唯识所变”，佛又常讲“一切法从心想生”。由此可知，所变、所现、所想的，那个对面是能变、能现、能想。能变、能现、能想是好的，是善的，所变哪有不善？可见得你要是认为...没有财，没有寿命，只有一点小聪明，大概过去生中修了一点法布施，没有修财布施，也没有修无畏布施。这一生当中，这一点福报跟寿命是学佛之后修来的；我是没有，真正修得的。所以佛法这一门学问，这个世间，中国、...
佚名
|论坛精华|
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它：
（一）从涅槃同义异名的诠释来解说
1。从否定意义来诠释涅槃－像《法蕴足论》对涅槃的解释就有“无为、无边、无漏、无生、无住、无作、无灭、无起、无染……&...烦恼和忧虑。
6。涅槃如虚空－涅槃就像虚空，不生、不死、不老、不去，不被征服也不为盗贼所夺，更不被任何东西挂碍。所以涅槃的境界无边无际，不住一处而遍于一切处，不依一物而为一切物所依，足以让圣者自由自...
星云法师
佛教问答
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因缘即空、无生四谛为教旨。所谓析法实际上就是运用意识分析的方法体察四谛、十二因缘，虽然可以成阿罗汉果、入无余涅盘，但是不明白法界实相、没有亲证中道空性，入小乘的无余涅盘也就断绝了自己进修六度万行、增进...被称为“一宿觉”的永嘉玄觉法师在《永嘉证道歌》中云：“在欲行禅知见力，火中生莲终不坏。勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。”勇施犯戒悟无生的典故处于《净业障经》：
《宗镜录》卷十八对《净业障经》中“无垢...
孙劲松
|五明研究|
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祭祀”仪轨,并功德圆满?对于苯教僧人中的这个传说,我们还未认真进行考订,但它至少说明了一个问题,即是在苯教形成时期,当地苯教僧人(或者说是苯教)祭祀舞已经十分发达,而且与之相伴生的祭祀性面具也应运而生...善法典”时,在举行盛大的庆典会上,就曾表演过戴着狮?虎?牛?豹?马?大鹏等面具的土风舞?所以藏族面具起源于本地民间土风舞?
第三种说法是指公元8世纪中后期,赤松德赞为了弘扬佛法,从印度迎请莲花生...
罗布江村 杨嘉铭
|五明研究|
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仍然保留有“猴子洞”。在青藏高原上，与山南藏族同源同种的诸羌中也有此传说。这则神话讲(据《五部遗教·国王遗教》(注：据说本书为莲花生大师著，乌金林巴掘藏。)记载)：
很久很久以前，在这块美丽的土地...五谷以养育后代。猕猴与魔女成亲后所生的小猴既不像父猴，也不像魔女，身上无毛，赤红的脸，以腥肉为食，渴了饮血。小猴一生下来，魔女饿得想去吃他，父猴见状，于心不忍，就将小猴带到水草丰美、林木茂盛，有许多鸟类...
李连荣
|五明研究|
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依赖，互为条件的，既非一因生多果，也非多因生一果，而是互为因果。这一理论，一方面打破了婆罗门的第一因论，含有无神论的倾向，再方面它本身对婆罗门思想的否定并未全部，而相信“业力”（Karma）说，认为业的...存在的，但不以为然有位全知、全能主宰一切的上帝和灵魂永生。主张诸法（宇宙万象）由因所生，包括生命中的相续都是因果变迁，即使有今生和来生之间，也是因果关系而成，并非是灵魂的作用，至于因果相续是意识流，所...
利生法师
|五明研究|
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现象都处在普遍的因果联系之中，都依一定的条件而生起。缘，指一切事物和现象所依赖的原因和条件；起，就是依条件而生起。《阿毗达磨俱舍论》卷九云：“种种缘和合已，令诸行法聚集生起，是缘起义。”佛教的缘起论强调...什么?人从哪里来，又向何处去?释迦牟尼在菩提树下证悟的宇宙人生真谛，就是通过分析生、老、病、死等人生现象，得出了万法缘起的结论，并通过四谛、五蕴、八正道、十二因缘等，具体说明了人生无常，一切皆苦，揭示了...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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宗教观念的凋和，例如把佛教的轮回说与中土的灵魂观结合起来，认为人如果行恶，死后“魂神”就会“人泥犁、饿鬼、畜生、鬼神中”，如果行善，则会“或生天上，或生人中”。东汉末三国时的车子《理惑论》则集中反映了...精神，在中土文化环境中能够自觉地适应本土文化，吸收融合以儒、道为主要代表的传统思想文化；。中国传统文化本身也是在多元性文化并生的基础上发展起来的，对不同的文化采取了容纳的态度，形成了一种“中”“和”的...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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，题碑刻壁，留下遗迹处处。
重庆大足有不少与摩崖造像相伴而生的碑碣。如北山摩崖造像中有碑碣6通，题记和造像记55则， 经幢8座，阴刻“文殊师利问病图”1幅。这些碑刻题记，不仅为研究我国古代...，容思坐何穷。”
这首被元人方回誉为“唐人律诗之祖”的诗，就是陈子昂登上白帝城后，览景生情，产生的幽思和感慨。
化石斤方以为圆。”
苏轼对屈原“生无所归而死无以为坟”的境遇深为不平，...
杨斌
|五明研究|
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